L’ordre divin

PREMIÈRE PARTIE : UNE VUE D’ENSEMBLE DE L’ORDRE DIVIN DANS L’ÉGLISE

Nous détestons tous la confusion. Demandez à n’importe quel parent s’il préfère la confusion et s’il approuve ouvertement le chaos chez lui. Demandez à un bibliothécaire si la meilleure façon de tenir une bibliothèque est de lancer tous les livres dans un entrepôt et de chercher dans ce désordre chaque fois qu’on a besoin d’un livre. De quoi auraient l’air les réunions de groupe si tout le monde parle en même temps et que trois enseignements sont donnés au même moment? À quoi ressembleraient nos autoroutes sans lumières, sans panneaux, sans convention que l’on conduit tous du côté droit, sans limite de vitesse, et ainsi de suite? Le monde dans lequel nous vivons ne pourrait fonctionner sans ordre.

L’ordre de qui… l’ordre de Dieu ou des hommes? Puisque nous cherchons à ce que le Saint-Esprit prenne de plus en plus de place en nous, c’est le défi que nous devons affronter chaque fois qu’une décision doit être prise. Bien sûr, nous savons tous que les Écritures nous enseignent à nous abaisser, à mettre les autres en premier et à considérer les autres comme étant au-dessus de nous-mêmes. Nous nous souvenons avec joie que nous sommes transformés à l’image de Son Fils, le Christ Jésus. Et pourtant, on essaie encore de mettre de l’ordre dans nos choses selon la sagesse actuelle de l’homme.

T. Austin-Sparks a observé avec sagesse : « Pour ceux qui ont une connaissance de la Bible, il est clair que toutes les Écritures se trament selon les quatre principes que nous avons indiqués, c’est-à-dire

1. Dieu est un Dieu d’ordre;

2. Satan est le prince de ce monde sous le jugement divin et la nature de ce jugement est la confusion;

3. Christ, dans Sa personne et Son oeuvre, est l’incarnation de cet ordre divin;

4. L’église est le véhicule élu par lequel cet ordre divin doit être manifesté et mis en pratique dans les siècles à venir. »

On peut voir un modèle de l’ordre divin dans tout ce que le Seigneur fait. En commençant dans l’éternité passée, on peut discerner un ordre divin dans la Trinité. Et à mesure que le Seigneur a créé le monde et Ses institutions, nous pouvons observer cet ordre divin se répéter dans la famille, le gouvernement et l’église.

Par exemple, les Écritures déclarent que « Christ est le Chef de tout homme, et que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. » (1 Co 11:3) et que « Dieu n’est point pour la confusion, mais pour la paix. Comme on le voit dans toutes les Églises des saints » (1 Co 14:33).

LA TRINITIÉ

Prenez en considération la Trinité et plus particulièrement la relation entre le Père et le Fils. Le Père et le Fils sont égaux en attributs et en essence. Une revue rapide des noms de Christ (Dieu, Fils de Dieu, Seigneur, Roi des Rois, Seigneur des Seigneurs), de Ses attributs (omnipotent, omniscient, omniprésent, immuable, la vie et la vérité) et de Ses oeuvres (Il crée, maintient, pardonne les péchés, ressuscite des morts, juge, envoie le Saint-Esprit) nous convainc tous que Jésus est Dieu. De plus, les affirmations explicites de Jésus dans Jean 10:30, 14:9, 17:21 (et les versets suivants) et Matthieu 28:19 nous convainquent tous de la déité de notre Sauveur. Mais est-ce possible d’être tout à la fois égal et soumis? Que signifie 1 Corinthiens 11:3 qui déclare que « Dieu est le chef de Christ »? L’ordre divin est ici dans sa forme et sa pratique les plus pures. Bien que totalement Dieu, Jésus « étant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à saisir d’être égal à Dieu; mais il s’est dépouillé lui-même, ayant pris la forme de serviteur, devenant semblable aux hommes; et, revêtu de la figure d’homme, il s’est abaissé lui-même, en se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. » (Ph 2:6-8).

Écoutez la confession de Christ expliquant Sa soumission à Son Père :

Jean 6:38 — « Car je suis descendu du ciel, pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. »

Jean 4:34 — « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son oeuvre. »

Jean 5:30 — « Je ne puis rien faire de moi-même, je juge selon que j’entends, et mon jugement est juste, car je ne cherche point ma volonté, mais la volonté du Père qui m’a envoyé. »

Matthieu 6:10 — « Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel »

Matthieu 26:39 — « Mon Père, s’il est possible que cette coupe passe loin de moi. Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux. »

Égaux, mais soumis! C’est ainsi que s’articule l’ordre divin dans la Trinité. Cet ordre divin trouve son empreinte dans toute Sa création. La famille, le gouvernement et l’église ont des instructions claires concernant leurs fonctions et leurs pratiques. Tous ces commandements sont basés sur l’ordre visible qui existe entre les personnes de la Trinité. Ce ne sont pas les commandements arbitraires d’un Dieu capricieux et ils ne sont pas limités par le temps ou la culture. Dieu a créé la famille, le gouvernement et l’église afin qu’ils ressemblent et fonctionnent de manière semblable à la Trinité et que nous jouissions des bénédictions de l’ordre divin dans tout ce que nous faisons.

LA FAMILLE

Ensuite dans l’ordre de la création vient la famille. Il n’y a aucune autre institution sur terre qui ressemble autant à la Trinité dans son ordre et ses fonctions. Ne faites pas erreur, toutes les comparaisons entre l’alliance du mariage et l’alliance du salut de Dieu qu’on trouve dans Éphésiens et Colossiens sont une image de Son amour et de Son désir de partager cet amour avec nous. Mais l’ordre dans nos mariages doit être selon Son plan et non le nôtre. De la même façon que la Trinité fonctionne selon l’ordre divin, le Seigneur s’attend à ce que nous vivions nos mariages la même façon.

Un mari et une femme sont égaux en attributs et en essence. Galates 3:28 révèle qu’« Il n’y a plus ni Juif ni Grec; il n’y a plus ni esclave ni libre; il n’y a plus ni homme ni femme; car vous êtes tous un en Jésus-Christ. ». Comme le Père et le Fils, un mari et une femme sont égaux en attributs et en essence. Mais afin que la famille fonctionne selon la Bible, Dieu a établi un plan divin clair et sans équivoque. Le mari est sans conteste le chef de la femme : « l’homme est le chef de la femme » (1 Co 11:3). En tant que tête, il est commandé d’aimer sa femme comme Christ a aimé l’église et s’est donné Lui-même pour elle.

Il doit l’aimer comme il aime son propre corps, et pourvoir pour elle et prendre soin d’elle. La femme doit se soumettre à son mari en tout (tout comme dans la Trinité : égaux, mais soumis). Et les enfants doivent obéir. Résumé simplement, le plan de l’ordre divin dans la famille est : les maris aiment, les femmes se soumettent, les enfants obéissent.

Remarquez à quel point cela ressemble à l’ordre qui existe entre le Père et le Fils. Puisque nous sommes prédestinés à être conformes à l’image de Son Fils, voyez combien l’ordre divin concourt à notre bien et de combien meilleurs sont les plans du Seigneur à ceux de l’homme. Regardez au chaos et à la confusion complète qui existent chez ceux qui choisissent d’avoir une vie familiale ordonnée selon la sagesse de l’homme plutôt que celle de Dieu. Certains s’opposent à l’ordre de Dieu, disant que d’un point de vue culturel ces directives sont dépassées ou étaient seulement pour l’époque où elles ont été écrites, mais que nous vivons à une époque et dans une culture plus éclairées. Quelle superficialité! Le plan de Dieu pour la famille n’est rien de plus que ce que Lui et Son Fils vivent depuis l’éternité, et ça fonctionne!

Remarquez bien l’ordre dans l’ordre divin. Le Fils se soumet au Père. L’homme se soumet au Fils. La femme se soumet au mari. Les enfants obéissent aux parents. Et ceci, non par obligation, mais volontairement, humblement et dans la joie quand nous marchons selon le plan de Dieu pour nous.

LE GOUVERNEMENT

Ensuite dans l’ordre chronologique de la création vient le gouvernement. Les passages principaux concernant l’ordre divin du gouvernement sont dans Romains 13:1 et les versets suivants, Tite 3:1 et les versets suivants et 1 Pierre 2:14 et les versets suivants. À partir de cela, trois principes sont identifiables :

Principe #1 — « Car il n’y a point de puissance qui ne vienne de Dieu; et les puissances qui subsistent, ont été établies de Dieu. » (Rm 13:1).

Principe #2 — « Que toute personne soit soumise aux puissances supérieures » (Rm 13:1).

Principe #3 — « C’est pourquoi, celui qui s’oppose à la puissance, s’oppose à l’ordre que Dieu a établi; or ceux qui s’y opposent, attireront la condamnation sur eux-mêmes. » (Rm 13:2).

Il faut la foi pour se soumettre à Dieu; il faut la foi pour qu’une femme se soumette à son mari; il faut la foi pour se soumettre aux autorités. Nous oublions parfois que l’histoire est « Son » histoire et que le Seigneur fait selon Sa volonté en tout temps. Pierre, dans 1 Pierre 2:13-15, nous presse « Soyez donc soumis à toute institution humaine, à cause du Seigneur; soit au roi, comme à celui qui est au-dessus des autres; soit aux gouverneurs, comme à des personnes envoyées de sa part, pour punir ceux qui font mal et approuver ceux qui font bien. Car ceci est la volonté de Dieu, qu’en faisant bien vous fermiez la bouche à l’ignorance des hommes dépourvus de sens ».

Pour augmenter notre foi, nous devons nous rappeler que le Seigneur:

• « Relâche l’autorité des rois, et il serre la corde sur leurs reins » (Job 12:18).

• « Juge; il abaisse l’un et élève l’autre. » (Ps 75:7-8).

• « Change les temps et les moments; qui dépose les rois et qui les établit; qui donne la sagesse aux sages, et la science à ceux qui ont de l’intelligence. » (Dn 2:21).

• « Domine sur le règne des hommes, et qu’il le donne à qui il veut, et qu’il y élève le plus abject des hommes.» (Dn 4:17, 32). Le gouvernement est le ministre ou le serviteur de Dieu. Dieu a établi les autorités pour être des ministres de colère qui punissent ceux qui font le mal. Notre soumission comprend d’obéir aux lois (Tite 3:1) et de financer ces lois par le paiement des impôts (Rm 13:7). C’est le même modèle que dans la Trinité et dans la famille…l’ordre divin!

L’ÉGLISE

La Parole est remplie de commandements concernant nos rassemblements d’adoration. On insiste sur la démonstration publique de l’ordre divin lorsqu’on s’assemble pour célébrer le Repas du Seigneur, pour prier, pour s’exhorter, pour chanter et pour jouir de la communion. Mais nos assemblées reflètent-elles l’ordre divin ou reflètent-elles le mieux que l’homme peut faire?

Qui est la tête de l’église? Paul écrit « Et c’est lui qui est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin qu’il tienne le premier rang en toutes choses. » (Col 1:18); « Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et l’a donné pour chef suprême de l’Église » (Ep 1:22); « Mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions en toutes choses dans celui qui est le chef, Christ » (Ep 4:15); et « Christ est le Chef de tout homme, et que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. » (1 Co 11:3). Ce n’est ni un pasteur ou un ancien, ni une organisation ecclésiastique ou un surintendant, ni un évêque ou un apôtre, mais Christ qui est la tête de Son église.

De la même façon que Jésus s’est soumis à Son Père, de la même façon que la femme doit se soumettre à son mari, de la même façon que les enfants doivent obéir à leurs parents et de la même façon que nous devons nous soumettre aux autorités, l’église doit se soumettre à Lui en toutes choses. L’expression publique de notre communion doit être un exemple de cette soumission dans tout ce que nous faisons.

Quelle est la place des anciens dans ce cas? Les anciens doivent être des exemples de l’ordre divin en action. Considérez les critères pour être ancien et la description de leur travail. 1 Timothée 3:1-7 et Tite 1:7-9 décrivent ces hommes qui sont les chefs de leurs familles, qui ont une famille en ordre (divin) et dont les femmes et les enfants vivent selon cet ordre. 1 Pierre 5:1-5 affirme que ces anciens doivent diriger par l’exemple et non par contrainte, qu’ils conduisent par l’exemple fidèle de leur propre soumission tout comme par l’exemple fidèle de la soumission de leur famille. Ils ne doivent pas être condescendants vis- vis le groupe, mais suivre l’exemple du Seigneur en dirigeant par des vies exemplaires dans la soumission.

Toutes les directives de 1 Corinthiens concernent la façon de démontrer l’ordre divin en public. Ne soyez pas ivres, ne mangez pas toute la nourriture avant que les autres arrivent, le port du voile, le silence des femmes, la direction des hommes, les instructions au sujet des dons et plus important encore les instructions au sujet du Repas du Seigneur servent à démontrer l’ordre divin. Comme toutes les directives du Seigneur, elles ne sont pas sujettes aux considérations temporelles ou culturelles, mais elles sont la manifestation continuelle de Sa propre soumission.

ÉGAUX, MAIS SOUMIS

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont de toute éternité vécu ensemble dans la perfection. Nous avons été créés pour être en communion avec le Père. Le péché a brisé cette communion et plutôt que d’être parfait, notre monde a été envahi par le chaos et la mort. Par soumission au Père, le Fils est mort pour que l’on retrouve la communion avec Son Père. Nous sommes prédestinés à être conformes à Son image. Par conséquent, le Père a créé la famille pour qu’elle fonctionne tout comme la Trinité. Une tête, le mari. Dieu a alors créé les autorités et nous demande encore de leur obéir. Au jour de la Pentecôte, Son église est née. L’église doit fonctionner comme la famille et comme la Trinité. L’ordre divin, c’est : dans la Trinité, dans la famille, dans le gouvernement et dans l’église.

— Mike Indest

NOTES

1 T. Austin Sparks, The Collected Writngs of T. Austin Sparks, Vol. 2, (www.austin-sparks.net), 70.